KETAKUTAN Lahir Dari Pengetahuan Yang (CACAT)

Takut, pada dasarnya, lahir dari dua sumber: rasionalitas dan pengalaman. Ia bisa muncul dari pikiran yang membayangkan kemungkinan-kemungkinan buruk, atau dari pengalaman—baik yang kita alami sendiri maupun yang kita dengar dari orang lain. Dalam banyak kasus, rasa takut sesungguhnya muncul karena pengetahuan kita setengah-setengah, tidak utuh, dan belum lengkap. Kekurangan pengetahuan itulah yang kemudian menciptakan kekacauan dalam persepsi.

Saya pernah mengalaminya dalam sebuah forum politik. Saya bertanya karena memang ingin bertanya, bukan karena saya memahami isu tersebut secara mendalam. Dalam forum itu saya berbicara mengenai peran mahasiswa dalam melakukan kajian intelektual—khususnya pentingnya transparansi data dari DPR. Namun saya dikonter: “Data apa? Informasi apa? Anggaran yang mana?” Di momen itu saya blunder. Bukan karena salah, tetapi karena saya tidak siap, sementara forum sudah tidak kondusif karena banyak peserta ingin pulang. Tubuh saya mulai berkeringat; patos bekerja kuat di situ, sebagaimana dijelaskan Aristoteles mengenai emosi dalam retorika. Dan, benar seperti kata Francis Bacon: knowledge is power. Kekurangan pengetahuan membuat saya rapuh bahkan sebelum saya mengeluarkan argumen.

Ketakutan sering kali muncul dari pengetahuan kita yang tidak utuh. Sama seperti mahasiswa yang takut IPK buruk, takut tidak memenuhi batas kehadiran 75%, atau takut tidak lulus tepat waktu. Ketakutan-ketakutan seperti itu lahir dari cara pandang yang sempit tentang pendidikan. Bila mereka mengetahui sejarah mahasiswa, tentang kebijakan NKK/BKK, tentang sistem SKS yang pernah digunakan untuk menjinakkan gerakan kritis di era Soeharto, mereka mungkin akan menyadari bahwa masa depan tidak sesempit angka IPK atau cepatnya kelulusan. Pengetahuan yang lebih luas membuat pikiran lebih terbuka, dan ketakutan menjadi lebih kecil.

Sering kali pengetahuan kita berhenti pada yang “itu-itu saja”. Kita takut ini, takut itu, padahal dunia penuh kemungkinan lain. Ketakutan juga bisa lahir dari probabilitas yang kita bayangkan, dari hipotesa-hipotesa yang bahkan belum diuji. Ada pula orang yang hanya mengandalkan pengalaman empiris—apa yang ia lihat di lapangan. Tetapi ketika argumennya ditolak oleh kerangka keilmuan, ia menjadi gamang karena pengetahuan yang ia punya tidak cukup untuk membantu ia meyakinkan audiens.

Di titik itulah saya bertanya pada diri sendiri: “Apa yang sebenarnya membuatmu takut?” Jawabannya sederhana: karena saya tidak menguasai apa yang saya bicarakan. Maka langkah yang saya ambil adalah memperkuat pengetahuan saya, memperbanyak bacaan, dan mempersiapkan diri sebelum berbicara di forum-forum intelektual.

Pada akhirnya ketakutan adalah naluri manusiawi. Tetapi masalahnya bukan pada takutnya, melainkan pada apa yang melahirkan rasa takut tersebut. Bayangkan ketika kita melihat bayangan di kegelapan dan bulu kuduk kita berdiri. Kita langsung menafsirkannya sebagai hantu. Mengapa? Karena pengetahuan kita soal itu hanya berkisar pada logika mistis. Kita lupa bahwa ada banyak penjelasan lain—optik, suara, sugesti, atau psikologi. Tetapi karena pengetahuan kita sempit, imajinasi liar mengambil alih.

Jadi, sering kali bukan “hantunya” yang menakutkan kita, melainkan pengetahuan kita yang kurang. Atau lebih buruk lagi, imajinasi kita yang dibiarkan tumbuh tanpa kendali.

Lawan Kebodohan kita kawan... Bagaimana cara nya? baca lagi deh klo masih Loading( ! WARNING !)

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Kritis di Tengah Krisis : APATIS

Gambar
Di tengah hiruk-pikuk perubahan dan pergolakan sosial, saya justru merasakan kehampaan. Ketika kalian bersuara lantang di tengah kebobrokan, kalian pun—tanpa sadar atau tidak—telah menjadi bagian dari kebobrokan itu sendiri. Ada upaya menggiring opini, menari dalam konflik yang berakar dari kebencian dan haus validasi. Ini krisis, katanya. Tapi yang muncul bukanlah sikap kritis—melainkan apatisme yang menyaru sebagai kepedulian. Ironisnya, mereka yang paling vokal menyuarakan kritik pun sering kali merupakan bagian dari permasalahan yang mereka kecam. Kita bangga pada tradisi perpeloncoan, gemar merendahkan sesama atas nama "kedewasaan organisasi" atau "proses pengkaderan." Kita berlindung di balik kedok kritis, padahal sering kali hanya memupuk ego dan kekuasaan kecil. Padahal, kritik sejati lahir dari pendidikan dan pemahaman yang mendalam—bukan dari amarah tanpa arah. Apa artinya mengagungkan Aswaja jika kita sendiri tak memahami nilai dan esensinya? Apa gunanya ...
Read more »

Mahasiswa, Akreditasi, dan Eksploitasi: Suara dari Kampus

Sebagai seorang jurnalis pengamat kampus, saya tidak bisa menutup mata terhadap fenomena yang sedang terjadi di lingkungan akademik kita. Dalam sebuah forum himpunan mahasiswa program studi (HMPS), saya melihat jelas bagaimana PEMBATASAN kreativitas mahasiswa, khususnya jika aktivitas itu tidak bersinggungan dengan kepentingan akreditasi. Kreativitas mahasiswa seakan hanya diizinkan bila ia mampu menjadi amunisi dalam mengejar peringkat institusi. Sementara itu, ruang-ruang dialektika, kesadaran kritis, dan pengembangan intelektual yang seharusnya menjadi jantung kehidupan kampus justru dipinggirkan. Ironi terbesar adalah ketika pimpinan kampus menuntut mahasiswa untuk membuktikan prestasi—baik di tingkat nasional maupun internasional—namun mengabaikan penyediaan fasilitas yang memadai. Mahasiswa didorong untuk menjadi “mesin prestasi” demi akreditasi, tetapi pada saat yang sama mereka dieksploitasi tanpa dukungan yang layak. Prestasi non-akademik dianggap tidak relevan, mahasiswa krit...
Read more »

Intelektual Organik dalam Menyuarakan Kaum Tertindas

Gambar
Refleksi Hari Buruh dan Hari Pendidikan Nasional Pada tanggal 1 Mei 1889, dalam Kongres Buruh Dunia di Paris, disepakati bahwa 1 Mei akan diperingati sebagai Hari Buruh Internasional. Penetapan ini bukan sekadar seremonial tahunan, tetapi menjadi simbol perlawanan kaum pekerja terhadap sistem yang menindas. Dalam konteks Indonesia, istilah "buruh" sendiri berasal dari bahasa lisan petani Jawa dan dalam pendekatan sosiologis diidentifikasi dengan konsep proletariat — suatu kelas pekerja yang tidak memiliki alat produksi dan hanya menjual tenaga kerja sebagai satu-satunya komoditas. Hubungan antara buruh dan majikan bersifat konfliktual, mencerminkan pertentangan kepentingan antara kelas pekerja dan pemilik modal. Pendidikan dalam Jeratan Hegemoni Namun, perjuangan tidak akan mampu bergerak hanya dengan semangat, melainkan juga memerlukan kesadaran. Di sinilah peran kaum intelektual menjadi sangat krusial. Mahasiswa, akademisi, dan kaum terdidik harus mampu menjadi agen pe...
Read more »